12月21日,陕西,一名女子发声称其所在公司已连续9个月未发工资。自2023年下半年起,公司两次降薪,12月工资还曾延期一个月发放。2024年初调整工资结构后,薪资开始长期拖欠、发放无规律。期间员工陆续离职,公司与员工相互“硬扛”,员工等裁员,老板等员工自行离职。
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12月19日,急诊室女医生艾芬与网红“烧伤超人阿宝”的矛盾,以阿宝补缴税款846367.61元告终。
此前,因烧伤超人阿宝不断恶意举报,导致艾芬医生被封20多个账号,
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12 月 17 日晚至 18 日,G95 都衙隧道(涿鹿服务区附近)发生多起事故,包括隧道内车辆碰撞、爆炸及塌方。据抖音用户描述,事故导致隧道双向拥堵超过 22 小时,部分车辆滞留长达 14 小时以上。有消息称事故涉及油罐车爆炸,波及数十辆车,造成人员伤亡(网传 29 人受伤、10 人死亡),但官方尚未发布具体伤亡数据。
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武汉大学国家网络安全学院的政审内容主要围绕三大主题:文革、六四、法轮功,此外还要求明确表态拥护中国共产党。
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美联社:美国科技助推中国监控帝国。如今,尼泊尔的藏人难民正在为此付出代价
这篇美联社调查报道系统梳理了中国如何借助监控技术,将其国内的安全与社会控制模式输出到海外,而尼泊尔的藏人难民群体成为这一进程中最直接、也最脆弱的承受者。报道以加德满都的博达哈大佛塔为象征起点:这里曾长期被视为藏人逃离中国镇压后的精神庇护之地,如今却被密集的中国监控摄像头所包围。街角、屋顶、宗教场所与交通要道遍布 CCTV,其中许多配备人脸识别、夜视与 AI 追踪功能,形成对城市的全天候监控网络。

报道指出,这种监控并非单纯的治安工具,而是与尼泊尔警方的“预测性警务”相结合,用于提前识别、跟踪并压制被认为可能参与抗议的藏人个体。在敏感日期之前(如纪念 1959 年西藏起义的 3 月 10 日或达赖喇嘛生日),相关人员往往会被预先带走。结果是,曾在国际社会产生广泛影响的“自由西藏”运动在尼泊尔逐渐沉寂,藏人只能“在私下里做藏人”,公开表达身份或政治立场变得极其危险。

报道通过大量文件与访谈揭示,中国监控体系在尼泊尔的建立并非零散行为,而是一个长期、制度化的过程。自 2012 年起,中国企业开始在尼泊尔部署摄像系统;2013 年一名藏人僧侣在博达哈佛塔前自焚后,警方在周边大幅增加夜视摄像头。此后,中国通过“赠送”警用通信设备、提供培训、捐助警务基础设施等方式,与尼泊尔警方建立了紧密合作关系。几乎所有监控画面最终回传至一座靠近中国使馆的指挥中心,墙上的标识清楚表明这些系统来自中国公安体系。

调查还显示,中国不仅在尼泊尔城市内部构建监控网络,也在中尼边境推动高度封闭的数字化管控体系,包括围栏、传感器与 AI 无人机组成的“钢铁长城”。曾经相对开放的喜马拉雅边境如今几乎被封锁,藏人跨境流动急剧减少。官方数据显示,每年逃往尼泊尔的藏人数量已从数千人下降至个位数,尼泊尔境内的藏人人口也从两万多人锐减至一半甚至更少。许多人在压力下选择离开,避难之地逐渐变成无法久留的中转站。

报道的另一条核心线索,是这种“数字威权”体系背后的技术来源。调查指出,中国向全球至少 150 个国家出口监控技术,而其核心能力在很大程度上源自美国科技企业早期的技术转移、合作与市场交换。为进入中国市场,许多美企曾向中方提供关键技术和经验,甚至在加密、警务等敏感领域设立合资与研发机构。随着时间推移,中国企业在吸收、复制和整合这些技术后,成长为全球主要的监控设备与系统供应商。...
12月20日,网友们纷纷开车前往广州化州实验中学打卡,表达对校方处理的不满。
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12月16日,广东化州实验中学一名学生发帖反映称,12日晚自习放学时,因班内部分同学吵闹,班主任决定让全班同学留堂。学生殷梓辉对此表示不解,并向班主任提出质疑,但未得到回应。随后,他自行离开教室。
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12月20日,浙江省温州市,一名网友发视频称,当地一家鞋厂有员工在上班期间过度劳累突发猝死。
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12月19日,吉林省长春市,一名67岁的老人因社保办理问题,已连续绝食15天。其间,老人张贴大字报,反映在办理社会保险过程中遭遇困难,控诉相关工作人员存在推诿、不予办理的情况。
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12月20日,浙金暴雷事件的维权现场,群众们齐声高喊“浙金还钱,浙金还钱!”。现场有人倒地不起,被围在防暴警察团团围住。
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📝 引用推文:
12月5日,浙江省金融资产交易中心【浙金中心】暴雷,数百名投资者在省政府门口维权。
视频显示,现场多名投资者被暴力抓捕。
受害人表示,浙金中心由浙江省政府、宁波市政府控股40%,涉及资金上百亿,目前处于无法兑付状态。
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Media is too big
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网友投稿:浙金中心爆雷背后的前因后果与深层内幕
2018 年华信系 37.2 亿元爆雷,并非孤立的债务违约,而是浙金中心与华信集团之间长期资本捆绑关系的集中崩塌。2016—2017 年,华信系借助浙金中心的国资背景和信用优势,通过多个 SPV 持续融资,累计规模达 37.2 亿元。表面上是合规金融产品,实质上形成了“强信用平台对接弱资产质量”的结构性错配。随着华信资金链高度紧张,这一模式本身已不可持续。

2018 年 1 月叶简明被调查后,华信系依赖“借新还旧”维系的资金池迅速断裂,37.2 亿元风险全面暴露。华信破产清算后,该笔债权最终确认为浙金中心的坏账。面对兑付压力,处置思路并未选择及时出清风险,而是坚持“国资平台不能违约”,通过股东增资、滚动发行新产品、引入新股东等方式维持刚性兑付。这一阶段,风险并未消除,而是被掩盖并向后转移。

此后,浙金中心在增资扩股和股权重组中引入祥源系,平台继续被用于融资运作,华信留下的坏账实质上被转嫁给新的投资人和更大规模的资金池。到 2020 年后,平台已形成典型的非标资金池业务模式,只能依靠不断发行新产品偿还旧债。随着市场环境变化,2024 年后融资链条断裂,最初 37.2 亿元的风险被层层放大,最终演变为规模约 200 亿元的浙金资产全面兑付危机。回看这一过程,选择“维稳”而非“及时暴露风险”,使问题被延后引爆,但代价成倍扩大。
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📝 引用推文:
网友梳理了浙金暴雷事件的前因后果时间线。
资料显示,浙金中心在国资背景时期,原本为省内地方建设融资的平台,因私人关系涉足了省外民企项目,相关投资出现重大风险,并且产生了巨额坏账。
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在第四部分中,报告通过人权律师方县桂(Daniel Fang)的亲身证词,集中呈现了临汾圣约家园教会案的全过程,并以此作为观察中国宗教案件司法运作方式的典型案例。
圣约家园教会最初源自 2012—2013 年间的查经小组,2017 年正式形成独立教会,由李洁与韩晓栋担任传道人。尽管该教会长期公开活动,但始终未被纳入官方宗教管理体系。2022 年 8 月 19 日,警方突袭教会在灵石县石膏山举办的家庭夏令营,拘留三十余名成年人和四十名儿童。数日后,李洁与韩晓栋被置于指定居所监视居住,其间遭受严重虐待,被剥夺睡眠和食物,连续数日不得休息,身体与精神状态急剧恶化。随后,教会成员王强因拒绝放弃信仰、拒绝配合不利证词而被拘押,同样遭遇强迫审讯和酷刑。
案件最终以“诈骗罪”提起公诉,检方指控的核心并非具体欺诈行为,而是基于教会未注册、宗教活动未经批准、传道人未持官方证书等行政性理由。整个审理过程中,辩护律师的会见权、阅卷权和正常辩护活动屡遭阻挠,法院和政法机关以维稳为由对家属、信徒和律师实施严密控制。2025 年 6 月,法院作出一审判决,对三人判处有期徒刑。
报告指出,该案并非孤例,而是中国家庭教会案件中高度重复的处理模式:通过经济类或行政类罪名掩盖宗教迫害的实质,以程序操控消解辩护权利,使司法成为压制独立宗教团体的工具。

第五部分转向对“宗教中国化”演变路径的整体观察。作者指出,自 2016 年新疆集中营体系建立、2018 年秋雨圣约教会遭全面打击以来,中国对宗教的压制已由零散行动转变为全国范围的系统性工程。到 2020 年疫情爆发时,几乎所有具备社会动员能力的独立宗教组织已被清除或被迫转入地下。疫情之后,国家并未放松控制,而是改变了方式:公开的强制手段逐渐让位于行政规章、部门管理和文化重塑。
“宗教中国化”在这一阶段不再只是口号,而成为明确的政策项目。其核心要求并非文化融合,而是意识形态重塑:宗教必须首先认同党、国家和社会主义制度。无论是天主教、新教,还是伊斯兰教和藏传佛教,教义阐释、神职培养、宗教教育和仪式实践都被要求围绕政治忠诚展开。经典文本被重新解读,宗教音乐、讲道和教材被赋予明确的政治导向,宗教逐渐被剥离其超越性与精神核心。
作者指出,这一过程的关键并不在于完全消灭宗教,而在于将其“去神圣化”,使其丧失道德感召力与社会动员能力,最终沦为意识形态的空壳。
报告进一步指出,真正深远的影响体现在代际层面。通...
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